Význam názvu „Kilimandžáro“: historie majestátního vrcholu Tanzánie

Existuje několik teorií o etymologii a významu názvu „Kilimandžáro“. Mnozí badatelé se domnívají, že jméno slavného afrického pohoří pochází ze svahilštiny, jiní hledají souvislost s kmenem Chagga a další upozorňují na možné spojení s dialektem Masajů. Každá z těchto teorií nabízí jiný výklad názvu „Kilimandžáro“.

Zasněžené Kilimandžáro leží v severovýchodní Tanzánii, nedaleko hranice s Keňou. Je nejvyšší horou Afriky a jeho centrální vrchol Kibo dosahuje výšky 5 895 m n. m. Kilimandžáro přitom není jediná osamocená sopka, ale spící vulkanické pohoří tvořené třemi vrcholy, jejichž reliéf utváří nápadnou alpinskou poušť.

Jako první zde vznikla Shira, zhruba před dvěma miliony let. Od té doby téměř celá erodovala. Asi o milion let později se vedle ní objevil vulkán Mawenzi. Po dvou erupcích také podlehl erozi a z jeho někdejších kráterů zůstaly jen rozeklané skalní výchozy. Nejmladší ze tří vrcholů, Kibo, se vytvořil přibližně před půl milionem let. Jeho vrchol Uhuru je dnes jedinou turisticky přístupnou cestou, jak zdolat Kilimandžáro.

Střechu Afriky obklopuje mnoho legend a mýtů. Jednou z největších záhad zůstává původ jejího jména, Kilimandžáro, a jeho skutečný význam. Historici se na této otázce dosud neshodli. Abychom se k příběhu tajemného názvu přiblížili, podívejme se nejprve na nejstarší zmínky o tomto zasněženém pohoří a poté na hlavní teorie o původu jeho jména.

Jak cestovatelé označovali Kilimandžáro?

Starověk

Nejstarší popisy východní Afriky najdeme ve spise Periplus Erythraejského moře, datovaném do roku 45 n. l. Toto dílo bývá považováno za první cestovní příručku světa – starověký manuál pro rané objevitele a námořníky, kteří se plavili mezi přístavy Afriky, Arábie a Indie. Periplus obsahuje také podrobné informace o námořních trasách do Číny.

Na stránkách tohoto starověkého rukopisu anonymní autor popisuje vzdálenou zemi zvanou Azanie a její prosperující obchodní město Rhapta. Místo bylo proslulé prodejem nosorožčích rohů, slonoviny, želvoviny a dalšího vzácného zboží.

Je pozoruhodné, že Periplus se vůbec nezmiňuje o mohutné hoře se zasněženým vrcholem, kterou by bylo těžké přehlédnout. Badatelé se domnívají, že autor považoval Rhaptu za okraj tehdy známého světa, a proto neviděl důvod vydávat se dál.

O necelých sto let později Klaudios Ptolemaios z AlexandrieKlaudios Ptolemaios (asi 100 – asi 170) byl pozdně helénistický astronom, astrolog, matematik, mechanik, optik, hudební teoretik a geograf. Žil a pracoval v egyptské Alexandrii. (asi 100–170 n. l.), astronom a zakladatel vědecké kartografie, popsal krajiny ležící jižně od Rhapty. Podle něj je obývali barbarští kanibalové žijící poblíž široké mělké zátoky. V jejich zemi se měla nacházet „velká sněžná hora“. Tyto řádky se považují za první doloženou zmínku o Kilimandžáru.

Stojí za připomenutí, že zasněžené hory jsou v Africe poměrně vzácné. V blízkosti se nenachází žádný jiný vrchol, který by bylo možné zaměnit za nejvyšší horu kontinentu. Současní historici proto pokládají za pravděpodobné, že Ptolemaios skutečně odkazoval na Kilimandžáro.

Středověk

Další zmínka o zasněžené hoře se však objevuje až v 6. století, kdy na východoafrické pobřeží dorazili arabští a čínští obchodníci. Tehdy se znovu začaly objevovat odkazy na horu „bílé barvy“. Náznaky Kilimandžára lze najít například ve spisech Abú’l-Fidy, arabského historika a geografa ze 13. století.

Renesance

O mnoho let později se možná zmínka o Kilimandžáru objevuje v knize Suma de Geographia z roku 1519, kterou napsal španělský astronom a mořeplavec Martin Fernández de Enciso. Autor v ní popisuje svou cestu do Mombasy:

„Západně od Mombasy stojí etiopský Olymp, nesmírně vysoký, a za ním leží Měsíční hory, v nichž pramení Nil.“

Někteří badatelé se domnívají, že „Olymp“ zmíněný v knize mohl být ve skutečnosti Kilimandžáro. „Měsíční hory“ v tomto kontextu pravděpodobně označují pohoří Rwenzori na hranici Ugandy a Demokratické republiky Kongo. Po mnoho let se mělo za to, že právě Rwenzori je prameništěm Nilu.

Viktoriánská éra

Název nejbližší dnešnímu „Kilimanjaro“ se poprvé objevil v eseji The Geography of N'yassi, or the Great Lake of Southern Africa Investigated z roku 1845, publikované v časopise The Journal of the Royal Geographical Society of London. Významný geograf William Desborough Cooley v ní uvedl jméno, které se velmi podobá dnešní podobě:

„Nejslavnější horou východní Afriky je Kirimanjara, o níž se z řady okolností domníváme, že je nejvyšším hřebenem překračovaným na cestě do Monomoezi.“

Cooley ve své eseji jméno hory omylem, nebo záměrně zkomolil. Přesný důvod této odchylky zůstává nejasný dodnes.

O rok později, v roce 1846, dorazil do Mombasy Johannes Rebmann, mladý švýcarsko-německý misionář. Jeho jediným posláním v Africe bylo obrátit co nejvíce lidí na křesťanství, protože islám se v oblasti už rychle šířil. V říjnu 1847 nabídl Bwana Kheri, místní průvodce a obchodník s karavanami, Rebmannovi cestu na místo, které nazýval „Dschagga“. Podle Kheriho odtud bylo možné spatřit „vysokou horu Kilimansharo“.

Dne 27. dubna 1848 se Rebmann s Bwanou Kherim a karavanou vydal směrem k hoře. Téhož roku si misionář začal vést deník, v němž pokračoval až do své smrti. Zápisy z 11. května popisují:

Rebmannův popis zasněžené hory těsně jižně od rovníku vyšel v dubnu 1849 v časopise The Church Missionary Intelligencer. V té době však mnoho lidí jeho zjištění odmítalo. Významní geografové včetně Cooleyho – který horu jako první nazval Kirimanjara – nedokázali uvěřit, že by v rovníkové Africe mohl ležet sníh. Cooley například považoval Rebmannovu zprávu za „nesrozumitelnou, neurčitou a mlhavou“. Skepse vůči možnosti sněhu v této oblasti byla tehdy velmi rozšířená.

Pozoruhodné je, že už o staletí dříve označil Ptolemaios horu za zasněženou, a učinil tak nečekaně přesný odhad. Proč pozdější učenci tuto představu tak rozhodně odmítali, zůstává záhadou.

Dalších 12 let se Rebmann snažil přesvědčit geografy, že vrchol Kilimandžára skutečně pokrývá sníh. Ve druhé polovině 19. století pak začala nová kapitola historie hory: objevitelé se pokoušeli Kilimandžáro zdolat a čelili mrazivým teplotám, strmému terénu i stálému riziku výškové nemoci. Právě v této době se objevily první teorie o významu názvu „Kilimandžáro“.

Má název „Kilimandžáro“ svahilský původ?

Jedna z nejznámějších teorií odvozuje název ze svahilštiny. V roce 1860 se Johann Ludwig Krapf, německý lingvista, cestovatel a Rebmannův kolega misionář, který sehrál důležitou roli při poznávání východní Afriky, pokusil význam „Kilimandžára“ rozluštit.

Hora slávy

V jednom ze svých zásadních děl, Travels, Researches and Missionary Labours During an Eighteen Years' Residence in Eastern Africa (1860), Krapf tvrdil, že výraz „Kilimanjaro“ znamená „hora slávy“. Badatel zřejmě vycházel z představy, že svahilské slovo „kilima“ se překládá jako „hora“, zatímco „njaro“ označuje „slávu“.

Zářící hora

V roce 1965 publikoval badatel J. A. Hutchinson práci The Meaning of Kilimanjaro (Hutchinson, J. A., Department of Language and Linguistics, University College, Dar es Salaam), v níž podrobně rozebral hlavní teorie o původu jména hory. Upozornil na nedostatek důkazů pro Krapfovu teorii a navrhl, že název Kilimandžáro by mohl znamenat „zářící hora“.

Hutchinson například cituje Josepha Thomsona, autora knihy Through Masai land: a journey of exploration among the snowclad volcanic mountains and strange tribes of eastern equatorial Africa (1885). Na straně 207 Thomson píše:

Hutchinson vysvětluje, že Thomson ani Krapf nepředložili dostatečně přesvědčivé důkazy pro žádnou z teorií. Je však možné, že jméno hory vzniklo jako výklad druhé části slova: starého svahilského „njaro“, které znamená „zářící“, takže Kilimandžáro by se dalo přeložit jako „zářící hora“.

Krapf, který Kilimandžáro označoval jako „horu slávy“, navíc popsal své setkání s náčelníkem lidu WakambaKamba neboli Akamba (někdy označovaní jako Wakamba) jsou bantuské etnikum žijící převážně v Keni, v oblasti od Nairobi po Tsavo a na sever k Embu, v jižní části někdejší Východní provincie.. Svou návštěvu u náčelníka v roce 1849 popsal slovy: „byl v Jagga a viděl Kima ja Jeu, Horu bělosti, jméno, které Wakamba dali Kilimandžáru.“ Při přesném překladu do kikambštiny by však tento název zněl „kiima kyeu“.

Kritici upozorňují, že všechny tyto teorie narážejí na fakt, že svahilské slovo „kilima“ ve skutečnosti znamená „kopec“, nikoli „hora“. Jde o zdrobnělinu slova „mlima“, správného výrazu pro „horu“. Je těžké uvěřit, že by místní kmeny označovaly nejvyšší vrchol kontinentu pouhým slovem kopec. Mnozí historici proto soudí, že raní západní objevitelé mohli místním dialektům a terminologii špatně porozumět.

V 80. letech 19. století, kdy se oblast Kilimandžára stala součástí Německé východní Afriky, pojmenovali Němci horu Kilima-Ndscharo podle svahilského slova. Dne 6. října 1889 se Hans MeyerHans Meyer (22. března 1858 – 5. července 1929) byl německý cestovatel, vydavatel, vysokoškolský učitel, geograf, geolog a objevitel Afriky. Oficiálně je uznáván jako první člověk, který úspěšně zdolal Kilimandžáro., německý objevitel a geograf, stal prvním Evropanem, který zdolal Kilimandžáro a dosáhl nejvyššího bodu kráteru Kibo. Pojmenoval jej Kaiser-Wilhelm-Spitze (vrchol císaře Viléma). Po vzniku Tanzánie v roce 1964 byl okraj kráteru Kibo přejmenován na „Uhuru Peak“, což ve svahilštině znamená „Vrchol svobody“. Tento název se hrdě používá dodnes.

Pojmenoval horu Kilimandžáro lid Chagga?

Nemožné pro ptáka/leoparda

Další teorie o původu názvu „Kilimandžáro“ navrhuje vykládat jméno nikoli přes svahilštinu, ale přes jazyk místního kmene ChaggaChagga jsou jedním ze 120 etnik žijících v Tanzánii. Dnes obývají především severní oblasti země, konkrétně regiony Kilimanjaro a Arusha, komunity Chagga však najdeme i v sousedních oblastech Tanga a Manyara.. Podle této teorie může „kileme“ znamenat „to, co poráží“, zatímco „kilelema“ by se dalo přeložit jako „obtížné“ nebo „nemožné“. Přípona „-jaro“ může pocházet ze slova „njaare“ v jazyce Chagga, tedy „pták“, podle jiných zdrojů „leopard“. V takovém případě by se celé jméno hory mohlo překládat jako „nemožné pro ptáka/leoparda“.

Hora karavan

Kromě své teorie „Hory slávy“ Krapf navrhl také možnost, že „Kilimanjaro“ je hybridní název spojující prvky svahilštiny a kichaggy, jazyka lidu Chagga. V tomto výkladu by se „Kilimandžáro“ dalo přeložit jako „hora karavan“, přičemž „jaro“ by mohlo znamenat také „karavany“.

Kritici upozorňují, že i tato teorie má slabá místa. Především proto, že lid Chagga vnímá Kilimandžáro spíše jako dva samostatné vrcholy než jako jednu horu a každý z nich pojmenovává zvlášť – Kibo a Mawenzi. „Kibo“ pochází ze slova kipoo v jazyce Chagga a znamená „skvrnitý“, pravděpodobně v narážce na tmavé skály vystupující z bílého sněhu. „Mawenzi“ je odvozeno od kimawenze, tedy „zlomený“ nebo „zubatý“, což vystihuje drsný a rozeklaný charakter jeho vrcholu.

Protože lid Chagga slovo „Kilimanjaro“ nepoužíval, někteří badatelé navrhují ještě jinou možnost: název nemusí být jedním slovem, ale spíše frází naznačující, že výstup na Kilimandžáro je nemožný, protože hora je příliš náročná a nedobytná.

Pochází název Kilimandžáro z masajštiny?

Dalším možným zdrojem názvu „Kilimandžáro“ je masajštinaPolokočovné nilotské etnikum z Afriky, žijící v savanách jižní Keni a severní Tanzánie. a existuje k tomu několik různých teorií. Například masajské slovo „ngare“ znamená „zdroj vody“.

Hora vody

Ve své knize Mission to Kilimanjaro z roku 1893 arcibiskup Alexandre Le Roy Alexandre Le RoyAlexandre-Louis-Victor-Aimé Le Roy (19. ledna 1854 – 21. dubna 1938) byl francouzský římskokatolický arcibiskup a generální představený Kongregace Ducha Svatého. V letech 1892 až 1896 působil jako apoštolský vikář Gabonu (dnešní arcidiecéze Libreville). V roce 1921 byl vysvěcen titulárním arcibiskupem Carie. Le Roy poprvé odjel do Afriky v roce 1881 jako člen expedice do Bagamoya v Tanzánii, která měla hledat vhodná místa pro misie. Během této doby využil příležitosti k psaní knih a odborných článků, které byly v Evropě vysoce ceněny. po diskusi dalších teorií líčí následující příběh:

Bílá hora / Hora bělosti

Toto vysvětlení působí věrohodně, má však i své slabiny. Masajské slovo „njaro“ může například znamenat také „bělost“, což souvisí se zasněženým vrcholem hory. Přesnější překlad by proto mohl znít spíše „Bílá hora / Hora bělosti“ než „Hora vody“.

Hora duchů

Třetí hypotéza souvisí s vírou ve zlé duchy. Místní tradice například vypráví o démonovi jménem Njaro, který sídlí na vrcholu Kilimandžára. Hutchinson našel odkazy na tuto legendu v pracích objevitele A. G. Fischera, konkrétně v jeho „Report of a Journey in the Maasai Country“, publikovaném v Proceedings of the Royal Geographical Society, sv. VI, 1884. Na stranách 70–83 Fischer píše:

Sir Harry JohnstonHenry Hamilton Johnston (1858–1927), známý jako Sir Harry Johnston, byl anglický koloniální správce, objevitel, přírodovědec, výtvarník a spisovatel. Sehrál významnou roli při poznávání Afriky, správě jejích obyvatel a rozvoji vědeckého porozumění kontinentu., britský objevitel Afriky, ve svém díle The Kilima-Njaro Expedition z roku 1886 rovněž vysvětluje název Kilimandžára jako odvozený od slova kilima – tedy „hora“ – a njaro, které označuje démona údajně způsobujícího smrtelné prochladnutí. Sir Johnston tvrdí, že toto jméno znají pouze obyvatelé pobřeží a lidem žijícím ve vnitrozemí je neznámé.

Na mystický původ názvu odkazovalo i několik dalších významných postav historie Kilimandžára. Tuto představu podporoval například německý geograf Hans Meyer, první známý Evropan, který dosáhl vrcholu Kilimandžára. Ve své knize Across East African Glaciers z roku 1891 píše na straně 152:

Meyer zmiňuje ducha také na straně 154:

Z Meyerových popisů vyplývá, že pravděpodobně odkazoval na legendy kmene Chagga, který věřil ve strážný přízrak na vrcholu Kilimandžára, na rozdíl od Masajů mluvících o zlém duchu.

Kritici upozorňují, že problém spočívá v neexistenci masajského slova odpovídajícího výrazu „kilima“. To vedlo k nové teorii, podle níž by název „Kilimandžáro“ mohl být hybridem svahilských a masajských prvků. Podle tohoto výkladu by se jméno dalo přeložit jako „Hora vody“, „Bílá hora“ nebo „Hora zlých duchů“.

Historici a badatelé se na významu názvu „Kilimandžáro“ neshodli dodnes. Teorií existuje mnoho a skutečné vysvětlení může ležet někde mezi nimi. Prozatím nezbývá než dát přednost té, která působí nejpřesvědčivěji.

Chcete vědět víc o cestách po Tanzánii?

Ozvěte se našemu týmu. Procestovali jsme všechny hlavní oblasti Tanzánie. Naši cestovní konzultanti působí přímo pod Kilimandžárem a rádi Vám poradí s plánováním cesty.

Další zajímavé články